로버트 맬서스의 이름은 그가 가장 먼저 보편적이고 영구적인 딜레마로 제시한 것과 주요하고 돌이킬 수 없게 연결되어 있다. 모든 국가에서 사회의 질량 분산은 인구 성장의 토끼와 식량 생산을 확장하는 힘을 대표하는 거북이 사이의 불평등한 경쟁에 의해 불안정한 균형에 놓여 있었다. 그 결과 맬서스 는 우리 어휘의 영구적인 부분이 되었고, 여전히 제3세계의 인구 증가 문제에 대한 과학적이고 대중적인 토론에 많이 사용되고 있다. 인구와 고갈 자원의 균형을 글로벌 문제로 취급하는 주택 건설업자들 또 다른 변화인 맬서니즘 은 종종 욕설로 사용된다. 이 책은 21세기의 이러한 딜레마와 그것들이 존재해 왔거나 해결될 수 있는 방법들을 간접적으로만 다루고 있다. 그것의 주된 초점은 옳건 그르건 간에 그들에게 자신의 이름이 붙어 있는 사람에게 있다. 특히, 그것은 주로 18세기 후반과 19세기 초에 처음 유명세와 대중에게 알려지게 한 맬서스의 작품과 관련이 있다. 그의 생각을 이해하다
만약 우리가 맬서스를 실제 인구 증가율을 달성하기 위한 방안을 제안하기 위해 실제 인구 추세를 설명하려고 하는 사람으로 본다면, 그의 사상의 중요성은 주로 성장하고 있는 많은 인구와 경제 발전과 국력을 자동적으로 연결시켜 주었던 오랜 전통의 패배에 있다. 맬서스에게 있어, 많은 인구는 단지 이전의 번영을 반영할 뿐이며, 생활 수준이 떨어질 위험이 임박했음을 경고하는 것일 뿐이다. 따라서 맬서스 이후에는 인구의 빠른 성장이 항상 바람직하다는 생각은 그의 견해에 대한 반박을 시도하지 않고서는 결코 지지될 수 없었고, 그 과정에서 종종 간과되었다. 맬서스에게도 인구 증가는 어떤 상황에서는 유리할 수 있다. 토끼가 보통 생각했던 것보다 훨씬 덜 빨랐고 거북이가 어떤 나라에서는 그렇게 놀라운 속도 전환을 할 수 있다는 것을 보여 주기 위해 증거가 축적된 반면 우리가 식량 과잉에 당황할 수 있다는 것은, 맬서스는 여전히 인구 통계학적 분쟁이 계속해서 급증하는 지역을 지도화하여, 그를 싫어하거나 반대하는 사람들에게 강요한다. 그가 가장 먼저 각색된 문제들에 대해 논쟁하기 위한 결론이다.
맬서스는 맬서스가 죽기 1년 전인 1833년 2월 자신의 유화를 그린 판화에서 따온 것이다. 맬서스는 다음과 같은 인물을 그렸다. 인구 원리 등에 관한 에세이 작성자이다.
하지만 현대적 의미에서 인구 통계학은 맬서스의 유일한 관심사가 아니었으며, 이것이 그의 작품에 지속적인 관심을 기울이는 유일한 이유는 아니었다. 더 넓고 더 정치적인 관점에서, 맬서스의 명성에 대한 주된 주장은 인간의 완벽성과 이상적인 추측의 교리를 손상시키려는 그의 결정적인 시도에 달려 있다. 사회주의적 성질 그는 아직도 정치적, 경제적 자유 주의의 심장부에 놓여 있는 불안감을 드러내는 데 가장 책임감 있는 인물로 남아 있다. 그는 사회 발전 가능성에 대한 낙관론이 시고 숙명론적으로 변하는 순간에 진보가 이루어지는 좁은 한계를 상기시킴으로써 희망을 꺾어 버린다. 그 결과로 그의 인구 이론은 정치 경제 법에 대해 침울하고 우울한 모든 것의 특징이 되었다. 게다가, 맬서스가 그의 연구 결과에서 도출한 초기 결론 중 하나가 영국의 빈곤 법률에 따라 구제할 수 있는 가난한 사람들의 법적 권리를 부정한 것이었기 때문에, 가난을 도덕적 실패와 동일시하는 가혹한 자유 방임주의 사회 정책 때문이다. 사회적 규모의 하락에 대한 두려움이 남성들의 주된 동기로 부상할 기회를 대체하는 것으로 보였다. 빈부 간의 대규모 빈곤과 현존하는 불평등은 인간의 상태에서 씻을 수 없는 부분으로 비춰 졌고, 오직 우리가 하는 개인의 신중함과 자기 계발에 의해서만 해결될 수 있었다. 그들의 생활 수준이 이미 향상되기 전까지는 사회의 대중이 채택되거나 이용할 수 없을 것 같다.
맬서스는 단지 너무나도 잘 알고 있었기 때문에, 우리는 나쁜 소식을 전하는 사람을 좋아하지 않는다. 낙태, 피임, 불임에 대한 논쟁의 격렬한 어조를 떠올리기만 하면 된다. 제3세계 인구의 성장을 통제하는 정책을 추천하는 제1세계의 구성원들은 인종 차별 주의와 식민 주의, 심지어 집단 학살까지 책임 질 위험에 처해 있다. 맬서스의 지위는 아마도 사회적, 정치적 사고의 역사에 있어서 다른어떤 비교적 비슷한 인물들의 지위보다 더 많은 욕설, 비방, 오해를 불러 일으켰을 것이다. 그것은 처음부터 그에 대해 글을 쓴 많은 사람들을 방어적이거나 사과하는 자세로 몰고 갔고 그의 작품은 계속해서 도덕적 분노와 우월한 인간성의 리허설을 초대했다. 많은 사람들은 여전히 그가 죽은 후 거의 2세기가 지난 지금도 반항하기 어렵다고 느낀다.
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