맬서스 2, 맬서스에 의해 야기된 오해와 반감

맬서스에 의해 야기된 오해와 반감에 대한 간단한 설명은 그의 기본적인 제안들의 순수한 비현실성에 있다. 그가 그러한 힘으로 주장한 원칙은 과거, 현재, 미래의 인류의 과거, 현재, 그리고 발견될 미래 상태를 설명할 수 있는 보편적인 것이었다. 맬서스는 이러한 원리를 발견했다고 주장하지 않았다. 인구가 가용한 생계 수단까지 늘어난다는 생각은 18세기의 공동체 같은 것이었다. 그러나 불가피하게 발생하는 악과 불행을 강조하면서 그러한 생각으로 그 운영을 설명하는 사람은 확고한 반론을 불러일으키고 그 동기를 암시할 것을 기대해야 한다. 처음부터 인구 문제는 잠재적으로 선동적인 주제들과 관련이 있었다. 인간의 운명이 진보적이라고 설명할 수 있는지 아니면 좁은 한계 사이의 영구적인 진동이라고 설명할 수 있는지 열정의 역할, 특히 성별 간의 열정 인간이 어떤 중요한 목적을 위해 동물 세계나 식물 세계에 동화되어야 하는지, 자유 의지와 도덕적인 접촉 능력에도 불구하고 말이다. 자연과 문화 사이의 충돌 또한 자신이 영국 성공회 목사인 맬서스가 중요한 인물이 되는 기독교 문명에 있어서, 자애로운 신에 대한 믿음이 어떻게 광장이 될 수 있는가에 대한 중요한 문제였다. 가난과 고통이 널리 퍼져 있고, 단지 느슨하게 또는 실용적으로 죄를 짓는 행위와 관련이 있다. 이러한 도덕적 질문들 중 많은 것들은 말 그대로 삶과 죽음의 문제들이다. 그리고 그것은 맬서스의 더 흥미로운 특징들 중 하나이며, 여기서 강조될 것이다. 끊임없이 윤리 학자와 객관적 과학자의 관점을 결합시키려고 시도했다. 

주제의 본질적으로 폭발적인 특성은 비록 그것이 변명이 되지 않더라도, 그의 생애 동안 주어진 맬서스의 관점에 대한 근본적인 거짓의 수를 설명하는 데 도움이 될 것이다. 그는 모든 인구 성장의 적으로 기소되었다. 가난한 사람들에 의한 결혼 금지 제안,유아 사망률을 낮추거나 건강을 증진시키기 위해 아무것도 해서는 안 된다고 주장했다. 전쟁, 역병, 질병 그리고 다른 형태의 악과 고통을 수표로 제시하는 것, 단지 가난한 법률에 따라 원조할 권리의 즉각적인 폐지를 옹호하는 것 이것이 부자들에게 주는 낮은 이자의 부담을 줄이고, 모든 형태의 자선과 사적인 자선을 폄하하기 위해 필요하다는 것을 알았습니다. 가난한 사람들에 대한 양심을 덜어주어 부자들에게 호의를 베푼 혐의 외에도, 그는 나중에 그가 말을 할 때 지주들의 고용 대변인이라는 혐의로 기소되었다. 그는 식량 공급과 생활 수준을 향상시키는데 긍정적인 효과가 있을 것이라고 생각한 조치인 옥수수 법률을 지지한다. 

그가 죽은 후, 그러한 비난은 다른 것들 중에서도 마르크스와 엥겔스에 의해 미화되었고, 그래서 오늘날까지 그들의 추종자들의 작품에 계속해서 등장해 왔다. 그래서 막스에게 맬서스는 부르주아 사회에서 역행하는 모든 것을 대표했다. 그는 표절 주의자이기도 했고 자산 계급 사회의 임시 역사 법을 인간의 영원한 자연 법칙으로 격상시킨  매수 옹호자 이기도 했다. 그의 이념적 역할은 노동자 계층의 관심을 자본주의 아래의 부끄러운 상황에 대한 진정한 이유에서 돌리는 데 있었다. 노동 시장을 노동자 계층의 정보에 대한  모욕 이 아니라, 노동력 절약 기술을 이용한  예비군 의 계속적인 모집이었다. 인구의 원리 노동력 공급을 규제하려는 어떤 시도라기보다는 자본 자체의 힘이 착취에 필요한 조건을 만드는 데 책임이 있었다. 동시에 일련의 뻔한 말을 꺼내 인간 본성을 모독하고 품위를 떨어뜨린다는 비난에  지배 계급의 뻔뻔한 아첨꾼 이 더해 졌다. 윌리엄 코벳, 새뮤얼 테일러 콜리지, 로버트 사우스 웨이, 윌리엄 해즐릿, 토마스 칼라일 등 초기 비평가들에 의해 비판은 격렬한 방식으로 이어진다.

하지만 맬서스를 숭배하고 개종한 사람들의 명단은 길고 인상적이다. 이것들은 젊은 피트 이후부터 오늘날의 많은 주요 정치인들과 기독교인이건 세속적이건 대부분의 정치 경제학자들을 포함했다. 말토스는 하나님의 말씀(열매를 많이 맺어라 , 번성하라)과 은혜를 문제 삼아 정교한 신성 모독을 저질렀다고 주장하는 비평가들에게 계속 대답하였다. 그의 선생님들 중 한명이자 영국의 정치 사회적 지도자인 윌리엄 페이를 그의 견해로 바꾸어 놓은 것에 편승해 보세요. 나중에 캔터베리 대주교가 된 존 버드 섬너가 1816년 창작 기록에 그의 논문을 발표한 후, 인구론 원리의 일관성을 보여 주기 위해 특별히 고안된 작품이다.  맬서스의 사상은 몇몇 선도적인 복음 주의 정보의 흥미를 끌며 기존 교회의 사회적 가르침의 표준이 되었다. 법률가들인 에드워드 코플레스톤, 윌리엄 오터(치체스터 주교), 리차드 위텔리는 맬서스가 스코틀랜드의 목사이자 교수인 토마스 칼머의 형태로 그의 가장 열렬한 제자를 얻은 것도 그의 설교와 다작의 글이었다. 말투스가 직접 쓴 그 어떤 것보다 더 많은 전향자에 대한 책임이 있을 겁니다.